一念心性清净本然

2019年11月28日22:16:48 评论 17

法华经》开显了每一个众生都有真如的本性,所谓的相妄性真。虽然我们每一个人的长相不同,你看你的长相跟他的长相不同,我们的长相跟蚂蚁的长相也不同,但是这个长相是生灭的。

你前生长得跟今生也不同,你来生的长相跟今生也不同。而我们在不同当中找到了一个共同的本性,在《法华经》里面就是开示悟入佛的知见。把生灭的相状,啪!整个破坏了,开显众生本具的心性。

在《法华经》当中,所有的人听过以后,没有人产生怀疑;

所以《楞严经》是圆教中还带一点别教的思想,有些人还是产生怀疑,佛陀还要再宣说。所以,它只是《法华经》的前方便,因为它是方等时,四教并谈,以圆教为根本,但是含有藏通别的教法在里面。

这个地方先把二乘心中的问题提出来。

这以下我们看戊三,正说。佛陀正式地说明所谓的“胜义中真胜义性”,就是所谓的真妄不二、性相圆融的道理。分两段:第一段,答迷真起妄以释理违事难;第二个,答相随性遍以释相违性难。

先看第一段,佛陀讲到这个理违事难。

说,我们清净本然,怎么就产生山河大地呢?说你这个心是无相的,无相怎么就产生这些身心世界的男人相、女人相出来呢?佛陀的回答只有四个字,因为“迷真起妄”。

迷真起妄,这个“真”是什么?就是我们的现前一念心性。“妄”就是无明妄想。

我们解释一下。

我们只能够说“迷真起妄”不能说“从真起妄”真怎么能够生起妄呢?佛陀观念里面是说“妄本无因,因迷故有”妄想是没有理由的,没有原因的。

妄想从哪里来?它本来就是没有根本嘛,达妄本空嘛,你说它从哪里来?

它只就是一念的迷情嘛,“妄本无因,因迷故有。”你不能够说妄想从真心出来,那就完了。清净本然怎么会有妄想?我们只能够说,因为我们迷失了本性,所以产生了妄想。

后面佛陀又讲一个故事。他说,什么叫迷真起妄呢?

说有一个人,一个很健康的人,早上起来照镜子的时候,诶,突然觉得:我的头不见了。他的头还在,但是他认为他头不见了,产生这一念的迷情,然后就到处说:我的头到哪里去了?

一个有智慧的人过去,一个巴掌“啪”打过去,诶,他醒过来了。他醒过来的时候,他头就在了;但是他在迷惑的时候,他头也在啊。他只不过是怎么样?只不过是一念的迷情嘛!

所以我们凡夫跟佛差在哪里呢?梦里明明有六趣,醒后空空无大千。只就是一念的迷情,所以虚妄地显现了三界。当我们返妄归真的时候,最后觅之了不可得。

这个就是所谓的迷真起妄。这个观念,这四个字,佛陀后面会详细地说明。

来源:佛教导航社区

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