善用手机做生活的主人

励志语录 2019年9月11日13:06:20 评论 21
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手机短视频软件“火”了,关于手机短视频的议论沸沸扬扬。这不,上到七八十岁的老人,下到四五岁的孩子,沉迷于手机短视频的大有人在。

有不少人痛心疾呼:小孩子沉迷手机无法自拔,玩着玩着就‘废了’!还有人越来越焦虑,原本想通过刷小视频打发时间,自己却被小视频打发了……

时间都被“偷”走了?

有人说,自己不论做什么事都不能保持注意力,但是在玩手机的时候,自己可以保持专注两三个小时呢,时间一下子就过去了。

往往我们以为的快乐,真的是很“快”呢。“快”这个词的原意就是“喜”后来引申为迅速的意思。

据钱钟书先生《管锥编》里说:人欢乐则觉时光短而逾迈速,即‘活’得‘快’。也就是说古人在造词的时候,就已经留心到欢乐的时光总是感觉很快。可不是吗,这些小视频看一看就到深夜了。

而以审慎的态度观察,时间的溜走恰恰暴露了我们对快乐的理解。

我们一般所以为的快乐,伴随着新鲜感、刺激感、难得感,更重要的是,这种快乐依赖于场景的迅速变换,如果手机卡顿住了。

或者正在观看的小视频没有足够迅速的“爆料”我们就失去了耐心,赶快“换台”。

如果观看小视频真的是“快乐”的,我们又怎么会在面对它的慢节奏时,如此不安呢?

其实我们在追求新鲜的快乐同时,在逃避一个个让我们腻烦的陈旧场景,我们对快乐的感受越来越“快”不仅因为沉溺在快活中的无时间感,更因为我们的耐心流失得越来越快。

我们的乐趣,过于依赖于场景的转换了。

在讯息爆炸时代,面对手机看似“专注”却让心被动地随着杂乱无章的音声与图像流转《父子合集经》所说的“欲境如瀑流,倾注难防护”更加具体可感了。

我们玩手机时,看似一直专注,实际上自己的心是被动的,随着场景的转换,失去了自主的能力。

谁才是生活的主人?

若是探寻其社会的根源,许多人在繁重的工作之余,并没有过多的时间与精力去享受那种“来得慢”的精神愉悦,这种快餐式的消遣无疑成为了最优先的选择。

有的人却被这些短视频对生活质量的侵袭所困扰,一次又一次下定决心要卸载APP,回归到充实的现实生活中,但一次次管不住自己,陷入了更深的焦虑和空虚,不知道该怎么打发无聊的时间。

面对新出现的科技产品,不论是网络还是后来的网络游戏乃至社交软件,我们耳边总是充斥着“妖魔化下一代”的反科技言论,也没见批判游戏、短视频的老人家们能够放下电视和广场舞。

更不见言之凿凿“手机祸国”的人拒绝了科技所带来的便利。

手机里形形色色的软件并不是左右我们生活的杠杆,自己的心才是,所谓被手机所左右,是指我们的心缺乏专注力和自控力,所以渐渐失去了自主的力量。

曾经有人问赵州从谂禅师:十二时中如何用心?师云:诸人被十二时使,老僧使得十二时。

有的人面对这些手机软件只能被境界所转,而有的人却能够保持一定的自控力,甚至可以在不同的软件中学到些许知识,了解一些讯息。

时代在发展,躲避工具无疑会带来信息的闭塞和沟通的困难,被工具异化则沉没在无明的瀑流中,湍驰奔激,不暇观察。善用工具是在现代社会中保持自主性的唯一出路。

譬如我见到一些寺院里负责建设工程监理的法师与居士,有时候在短视频软件上,看到一些铺砖、接水电的视频,往往能够受到启发,给寺院设施的修缮带来一些新意。

断舍离,走对了方向吗?

有智慧的人能够发现,凡事只是想从结果上“断舍离”是不切实际的,毕竟真正的“放下”并不是隔离,也不是屏蔽。佛教常说:凡夫畏果,菩萨畏因。

在“因”上的努力,更为可靠。所谓的断舍离,更切实不是断掉那个“苦果”而是断掉“苦因”。

所谓的“因”上努力,也就是在面对“短平快”的讯息时,我们的心做好了准备吗?面对瀑流一样的讯息,提升我们作为人的专注力和觉知力才是值得坚持的方向。

佛经里常常说,止观二法,可得涅槃,如《大宝积经·弥勒菩萨所问会》里说:复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提

云何为二?一者于奢摩他,常勤修习;二者于毗钵舍那,而得善巧。

奢摩他,也就是“止”摄心住于缘,离于散乱,所谓“歇即菩提”止息种种攀缘之心,让心回到当下,便是专注力、自控力、执行力的涵育;

毗钵舍那,也就是“观”通过种种观察,以正慧抉择事理,所谓“知幻即离,离幻即觉”能够对如幻的习性进行清楚的觉察,便自然能够放下执著,这是觉察力、决断力、离执力的培养。

如何来培养止观的力量,在佛典中有许多系统的论述,而在生活中,我们尽可以培养静坐、诵读,锻炼种种让心能够自主的兴趣爱好。

最重要的是,为自己定下规矩,每天定时定量地坚持设立的任务,如果得了片刻的空闲,则观照呼吸、念佛观心、参究话头,而不是下意识地拿起手机“杀时间”这样便是走在了初步培养止观力量的道路上。

心的掌控力越来越强的时候,我们才能做回手机的主人。

文/圣玄,来源:正信杂志

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